『中動態の世界 意志と責任の考古学』
自傷患者は言った「切ったのか、切らされたのかわからない。気づいたら切れていた」。
依存症当事者はため息をついた「世間の人とは喋っている言葉が違うのよね」。
当事者の切実な思いはなぜうまく語れないのか。
語る言葉がないのか。
それ以前に、私たちの思考を条件付けている「文法」の問題なのか。
若き哲学者による《する》と《される》の外側の世界への旅はこうして始まった。
ケア論に新たな地平を切り開く画期的論考。
高校時代の友人とのリモート呑みの中で、『中動的』であるということに関して友人が言及していたのが気になって、手にした本。
能動と受動の対立が、いかに当たり前のものとして教育されているか(己がいかに当然のパースペクティブとして認知しているか)を思い知りました。
そもそも古代ギリシャ時代から、インド＝ヨーロッパ語においては、能動態と中動態こそが対立関係にあって、受動態は中動態の派生形として後に二次的に発展し、独立したもの。
･･･という文法研究の歴史に、大いにショックを受けました。
てっきり「中動態」って、最近誰かが言い出した新しい動詞体系なんでしょ？って思ったので。
(言語学科出身者として反省)
能動と中動が対立していた当時は、『意志』が存在しなかった(言語的に表面化していなかった)、だから現代の我々にはなかなかピンと来ない話だし、中動態の衰退の歴史は必然だった･･･すごく面白い。
日本語にもかつて、中動態をつくる「ゆ」という表現があって(「見ゆ」、「聞こゆ」など)、それが「いわゆる」(言う)、「あらゆる」(有る)といった言葉はその名残である、というお話も面白かったです。
『抑圧と矛盾を抱えていない言語は存在しない』
言語学(言語史)の沼は深いのである･･･。
紋佳🐻